El mundo cotidiano de Spinoza y de la recién estrenada subjetividad protomoderna.
He llegado recientemente al libro "En Busca de Spinoza" de Antonio Damasio. Es muy interesante leer el sexto capítulo sobre su vida en clave humana y existencial: ponerse en su pellejo, hoy en día se sigue persiguiendo a gente en todo el mundo -también cerca de nosotr@s- por pensar diferente.
Me ha gustado visitar con google maps las casas donde vivió, por ejemplo la del 74 de la calle Paviljoensgracht en La Haya que -todo sea dicho- en aquella época era un canal; un elemento de trasporte esencial para entender esta primera modernidad protoindustrial; como ya sabéis el mismo Benito (Baruch) Spinoza era tallador de lentes. Me lo puedo imaginar bajando y subiendo de la barca cargado de alguna caja con vidrios, algún archiperre de tallador y algún libro debajo del brazo, guardando el equilibrio mientras se baja tosiendo de la barca ya en la oscura noche de vuelta del centro de alguna tertulia con su grupo de amigos que no compartían entre ellos ninguna tradición religiosa (eran calvinistas, católicos, menonitas, judíos, cuáqueros)
Muy interesante la similitud de la casa pintada por Johannes Vermeer en su cuadro "La callejuela" con la del propio Spinoza, cuadro que encabeza esta interesante selección de cuadros de interiores en el blog de Bárbara Rosillo Fairén para ilustrar cómo podría ser el día a día de Spinoza con la familia Van der Spijk que le tenía de inquilino y protegido.
Si estáis suscrit@s a Spotify podéis escuchar a Loeillet, un compositor de su época y entorno mientras revisáis el libro del que pudo ser su suegro exponiendo una utopía diseñada para el hoy estado de Delaware. Por desgracia para el autor, Fran van den Enden, no pudo ser porque murió en la orca por conspirador contra el rey de Francia; por desgracia para Spinoza porque la hija de van den Enden, que fue su profesora de latín, le rechazó precisamente por el que la llevaría a vivir a ella y a su díscolo padre a Francia. Si le hubiera rechazado en favor de Benito quizá la utopía de Nueva Holanda, ahora Delaware, habría prosperado y Spinoza figuraría en la historia de los USA, pero quizá no tendríamos la Ethica ordine geometrico demonstrata de Spinoza que sin duda le debió suponer un esfuerzo que quizá un hombre con responsabilidades familiares no hubiera podido afrontar.
Os invito a seguir los links que os dejo y sumergiros en este nodo del pasado que pudo trasformar el presente.
Programa: UNED - SIN DISTANCIAS
Espacio: Filosofía
Título: La Escuela de Madrid y María Zambrano (I).
Fecha emisión: 16-XII-2011
Sinopsis: La llamada Escuela de Madrid agrupó a una serie de
pensadores que fueron discípulos o seguidores de Ortega, y entre
ellos, María Zambrano. Zambrano fue alumna de Ortega en la facultad
de Filosofía de Madrid antes de que estallara la guerra civil española.
Aunque su pensamiento terminó yendo por distintos caminos y su
relación fue bastante conflictiva, ella siempre se consideró su discípula.
Participantes: Jesús Díaz Álvarez, profesor de Filosofía en la UNED;
Antonio García Santesmases, catedrático de Filosofía Política en la UNED.
razonamiento que, en vez de presentar
razones adecuadas para rebatir una determinada posición o conclusión, ataca o
desacredita la persona que la defiende.
Ejemplo: "Los ecologistas dicen que no hay que fumar porque no es sano; pero mira a Félix Rodríguez de la Fuente...".
Esquema
implícito:
A afirma
p,
A no es una persona digna de crédito.
Por lo tanto, no p.
Pero de fondo suele subyacer también una falaciaad populum ...razones no vinculadas con la conclusión pero que se sabe serán aceptadas por el auditorio, despertando sentimientos y emociones. Es una argumentación demagógica o seductora
Ejemplo: "Los ecologistas dicen que no hay que fumar porque no es sano; no hagas caso los ecologistas son unos maniáticos que huelen a rancio y van por ahi como flipados".
Esquema implícito:
A afirma p, A presenta contexto emocional favorable. Por lo tanto, p.
Sin embargo en el mismo contexto puede fructificar otro tipo de falacia justo de signo contrario: la falacia ad vericundam. Razonamiento o discurso en lo que se defiende una conclusión u opinión no aportando razones sino apelando a alguna autoridad, a la mayoría o a alguna costumbre. Es preciso observar que en algunos casos puede ser legítimo recorrer a una autoridad reconocida en el tema; pero no siempre es garantía.
Ejemplo: "Los ecologistas dicen que no hay que fumar porque no es sano: hay que hacerles caso que hay muchos médicos entre los ecologistas".
Esquema implícito:
A afirma p, A es un experto o autoridad. Por lo tanto, p.
No obstante la que más prima en este caso es la falacia post hoc
Razonamiento que a partir de la coincidencia entre dos fenómenos se establece, sin suficiente base, una relación causal: el primero es la causa y el segundo, el efecto. Clásicamente era conocida con la expresión: "Post hoc, ergo propter hoc" (Después de esto, entonces por causa de esto).
Ejemplo: "El cáncer de pulmón se presenta (frecuentemente) en personas que fuman cigarrillos; por lo tanto, fumar cigarrillos es la causa de este cáncer"
Esquema implícito:
Se da X,
acto seguido se da Y.
Por lo tanto, X es la causa de Y.
Es preciso observar (como se observa en el libro de donde procede este ejemplo:
A la que fumadores más arriesgados contraargumentan con una falacia ad ignorantiam
Razonamiento en el que se pretende defender la verdad
(o falsedad) de una afirmación por el hecho que no se puede demostrar
lo contrario.
Ejemplo: "ya: pero el factor principal del cancer es el stress y el tabaco te tranquiliza así que el fumar previene el cancer"
Esquema
implícito:
Se niega
(se afirma) p,
No tenemos pruebas que p se verdadero (falso).
Por lo tanto, p es falso (verdadero).
La ad hominem puede aplicarse al mismo que argumenta
Ejemplo: "Dices que no hay que fumar porque no es sano pero tu fumas dos cajetillas diarias".
Esquema implícito:
A afirma p, A no es una persona digna de crédito. Por lo tanto, no p.
...-y si el argumento es cierto, y el argumentador honrado- la respuesta clásica en España es la de "no hagas lo que yo hago sino lo que yo digo" que realmente se sustenta sobre la anteriormente mencionada falacia ad verecundiam, ya que a quien se lo has dicho es a tu hija adolescente...
a lo que nosotros responderemos con una clásica ad vaculum
Razonamiento en el que para establecer una conclusión o posición no se aportan razones sino que se recorre a la amenaza, a la fuerza o al miedo. Es un argumento que permite vencer, pero no convencer.
Ejemplo: "Como vuelvas a llegar a casa oliendo a tabaco te quedas sin saldo para el tuenti".
Esquema implícito:
A afirma p,
A es una persona con poder sobre B.
Por lo tanto, p.
Los conceptos animus y anima en la psicología analítica de Carl Gustav Jung aluden a las imágenes arquetípicas de lo eterno masculino y femenino en el inconsciente de la mujer y el hombre respectivamente, formando un vínculo entre la consciencia del yo y el inconsciente colectivo, y abriendo así potencialmente una vía hacia el sí-mismo.
He revisado estos conceptos según sus etapas o grados tal cómo se recogen en Wikipedia y se me antojan que no son equivalentes. Plasmo aquí una posible equivalencia de sus respectivas etapas, quedaría según esto patente ciertos vacíos entre sendos conceptos.
Creo que de esto se pueden sacar varias conclusiones, la más evidente que hay una cierta desigualdad de género en la teoría de Jung que prima lo masculino respecto lo femenino.
ANIMUS
ANIMA
Laprimera etapa vendría representada como personificación delpoder físico,el hombre musculoso oel atleta. Su símbolismo recaería enHércules.
El primer grado, Hawwá, Eva, Tierra,
remite a lo biológico y meramente impulsivo, existiendo una identificación
de la mujer con la madre, y representando «lo que hay que fecundar».
En el segundo grado, Helena (de Troya), se mantiene el
predominio sexual de eros, pero se alcanza un nivel estético y romántico que
permite disponer de algunos valores individuales.
En lasegunda etapa el ánimus poseeiniciativa, es capaz derealizar actos premeditados, existiendo undeseo de independencia y undesarrollo intelectual, económico y profesional:Apolo.
identificación de la
mujer con la madre, [la piedra angular de la familia]
Comotercera etapa se produce una transformación enla palabra, figurándose comoprofesor osacerdote.
En el tercer grado, María, eros se espiritualiza, hallamos
la maternidad espiritual que la diferencia de Eva.
Y finalmente, como cuarto grado estaría Sofía, la sapientia o
sabiduría, espiritualizando a Helena o manifestación de eros como tal. Sería
lo eterno-femenino.
Y finalmente,
comocuarta, última y más elevada manifestación se
alcanzaría por parte del ánimus la encarnación delsignificado, constituyéndose en el mediador entre consciente e
inconsciente:Hermes.
También, vencido por la tentación de trasponerlo a categorías AQAL de Ken Wilber me surge la duda de si no estamos ante una mezcla interesante de líneas de desarrollo con tipos análoga a la rejilla Wilber-Combs, si bien habría la posibilidad de interpretarlo también como niveles con tipos. Agradezco pareceres y comentarios al respecto....
Cofradía de los Resistentes Descalzos de Nuestra Señora de la Libertad
Acabo de recibir este anónimo con el remite que da título a esta nota, con un DVD. Es fantástico tener amigos imaginativos, efectivamente hay que hacer cosas que impacten, la cosa está fatal...
El DVD contiene 5 carpetas: no-violencia, energía, tecnología, alimento y trabajo con material que así a primera vista parece muy interesante, una especie de enciclopedia del Robinson/a del siglo XXI que explica desde cómo hacer un aerogenerador con piezas de desguace a cómo montarse una nanoempresa con 100 euros...
Este material estará en Internet, pero alguien se ha encargado de recopilarlo y empaquetarlo, es genial. Gracias a quien lo haya mandado si lee esto.
He subido el DVD al Drop-Box porque es muy interesante (he tenido que quitar los tres videos más voluminosos: el de Al-Gore y dos de permacultura. Aquí tenéis el enlace, que lo disfrutéis...
1. Somos co-creadores con la Naturaleza
2. Al crear nuestro ambiente compartido, participamos en nuestra propia Cultura
3. A través de la cooperación creativa, los usuarios se convierten en productores de sus propios recursos
4. La cooperación entre usuarios y productores es la práctica de la corresponsabilidad
5. La expresión social y política de corresponsabilidad es Fiduciaria
7. El Procomún co-producido y co-gobernado gener nuevas fuentes de valor
8. El valor del Procomún es la base de una Sistema Monetario libre de deuda o de intereses crediticios.
9. Una sociedad basada en el Procomún es el resultado de una Sociedad de intenciones colectivas orientada a la Sostenibilidad
10. La economía del Procomún se basa en la Reposición
http://p2pfoundation.net/Ten_Guidelines_for_the_Commons
Directrices que James Quilligan presentó en su seminario sobre La Gran Transición y los Comunes en la New Economics Foundation en Londres, 14 de mayo de 2012.
Blog Integral Hispano para el intercambio en torno a la filosofía de Ken Wilber, Don Beck, Habermas, Teilhard de Chardin, Jean Gebser, Bergson... y otros tantos emergentistas y evolucionistas espirituales progresistas.
