El “Combate Espiritual” contra los pensamientos erróneos (logismoi)
Una de las tareas más importantes a realizar, para ir avanzando en el camino monástico de unificación, es el trabajo contra los pensamientos erróneos que nos asaltan y nos confunden.
El monje Evagrio Póntico (s.IV) identificó ocho logismoi o vicios (pensamientos erróneos):
la gula, la lujuria, la avaricia, la ira, la tristeza, la acedia, la vanagloria y la soberbia.
Éstos, tienen relación con las tres ideas erróneas que según el “rebirthing” entorpecen neustra vida plena:
En la soberbia : “yo no puedo” (por ello, intento buscar el poder).
En la avaricia: “yo no valgo” (por ello, intento valer acumulando cosas).
En la curiositas: “yo no sé” (por ello, busco ávidamente llenarme de información).
Para superar esto se propone el repetir una afirmación contraria a esa idea de modo que se vaya impregnando nuestra mente con ella mientras se observan los pensamientos que nos vienen a la mente, que generalmente intentan contradecir está afirmación correcta.
La psicología cognitiva señala la importancia de reflexionar sobre las ideas y creencias que damos por evidentes, por eso, una de las vías para corregir nuestros pensamientos es dudar de ellas y reflexionar críticamente sobre las evidencias que tenemos de que sean ciertas.
Pero nos hemos de preguntar ¿en qué me baso para creer esto? ¿Qué evidencias tengo de que esto sea así? ¿Qué otras explicaciones podrían darse? La duda es un estupendo disolvente de “ideas erróneas”.
En conclusión, modo práctico de abordaje de estas ideas erróneas:
-Observar qué emoción,
-Ser consciente de qué estoy pensando para sentirme así
Activando el Facebook timeline como trabajo interior.
Facebook timeline se está imponiendo cada vez más, tal como podemos comprobar viendo a nuestros amigos trasformar su muro a este formato y parece ser que en breve será obligatorio para todos y todas las usuarias del Facebook.
El enfoque psicológico cognitivo-narrativo es una de las denominadas terapias breves de última generación donde el lenguaje y la revisión de nuestra biografía, tienen un papel crucial. Creemos por tanto que para este cambio del muro al nuevo sistema nos puede ser de utilidad, haciendo así un uso correcto de la tecnología teniendo muy en cuenta que ésta modela la consciencia del ser humano.
Desde la perspectiva cognitivo-narrativa se considera al ser humano como un fabricante de significados e interpretaciones, un ser que desarrolla su identidad en función de las representaciones que hace de la realidad y da significado a su experiencia según las historias que hace en torno a si mismo .
Así pues se considera que hay un aspecto selectivo en la interpretación de las experiencias o acontecimientos y la definición de los problemas y que ningún relato posee una verdad absoluta
y que son relativos a un contexto cultural o social.
Las narrativas de vida (historias que hacemos sobre nosotros mismos) tienen una influencia directa y tangible sobre nuestra vida y es fundamental flexibilizar nuestro discurso respecto a ellas.
Esta línea se enmarca dentro de la corriente constructivista, que hace referencia al “cómo“ la persona construye su realidad.
Se trata de deconstruir las historias tóxicas de nuestra vida y elaborar una historia más satisfactoria ,dejar emerger e implementar otras narrativas alternativas dejadas en la sombra debido a la historia dominante. Esto se consigue cuando el sujeto disocia su identidad de una historia dominante y cerrada y encuentra autonomía para construir una identidad más flexible y una experiencia llena de diversidades y potencialidades.
En el contexto terapéutico se realiza siguiendo una metodología bien estructurada:
explorando las historias de excepción con el fin de evidenciar relatos de vida alternativos.
buscando pruebas históricas de las potencialidades que se escapan del planteamiento problema
reactualizando los eventos dolorosos de la vida, descubriendo nuevas posibilidades y haciendo emerger su potencial y fortalezas
El enfoque cognitivo-narrativo brinda a la persona explorar y procesar su experiencia pasada presente y futura, convertir sus vivencias dolorosas en posibilidades con el propóstico de flexibilizar su visión del mundo y potenciar y mejorar así, sus fortalezas, autopercepción, relaciones interpersonales, centrándose en el ¨aquí y ahora´.
Es sin duda una visión optimista de la capacidad humana de liberarse de sus ataduras que va a ayudar a la consciencia evolucionar.
Albert Ellis: 11 Creencias irracionales que hay que superar.
AlbertEllis,en suterapiaracional emotivo-conductual(TREC), identificó una serie decreencias disfuncionalesque las personas solemos tener y que nos amargan la vida; serían estas:
Que sea una necesidad imperiosapara el ser humanoadultoel ser amadoyaceptado porprácticamente todas las personas importantes de su entorno.
Que haya que ser competente y correcto en todos los ámbitos importantes, ya que de lo contrario se es una persona con "peros".
Que la gentetenga queactuarcon consideración yde manera justa siempre, ya que de lo contrario serían unos miserables villanos. Las personas serían pues sus malas acciones.
Que sea algo terrible el que las cosasno son como a unole gustaría que fueran.
Que los estados emocionales, tengan su origen principalmente en causas externasy poco podamos hacer para actuar sobre nuestros sentimientos o conductas disfuncionales.
Preocuparse de forma excesiva y reiterada porque algo sea opueda ser peligroso, dándole vueltas constantemente ante la posibilidadde que ocurra.
Noquerer -o pensar que no se puede- hacer frente a lasresponsabilidades y dificultades que la vida nos impone, centrándose más bien en evitarlas.
Ser dependiente excesivamente de los demás pensando que uno no puedo gestionar su propia vida.
Que los antecedentes de cada cuál sean determinantes de forma impepinable de lo que nos sucede en el presente y que lo que salió mal en el pasado vaya a salir siempre mal en ocasiones futuras.
Sentir que las manías de los demásson horriblesy que es normal sentirsemolesto porellas.
Pensar que hayasiempreunasolución correcta,precisa y perfectaa los problemas yquees terrible si esta solución maravillosa no se alcanza.
Ya están a la vuelta de la esquina las Jornadas de este año, aquí tenéis el programa. Son en la Complutense de Madrid y se nota muy buena onda ya en su entorno: nuevas caras de Alemania y noticias del movimiento integral allí, últimas noticias de Ken Wilber con Raquel Torrent, banca ética con Joan Melé, 15M con Cristobal Cervantes, mindfulness con varios maestros, música para el alma con Luis Paniagua y muchas cosas más; y gratis...
Barbara Cassin (París, 1947) es una de las principales filósofas francesas, Directora de investigación en el Centre National de la Recherche Scientifique
me parece algo muy extraño que plantearse preguntas fundamentales, como hacemos los filósofos, sea un oficio
los autores que le interesa leer son los griegos, Spinoza, Descartes, Kant, Hegel, Nietzsche, Marx, Arendt. Lógica del sentido y Diferencia y repetición , de Gilles Deleuze, son para mí muy buenos libros. También La diferencia , de Lyotard
vengo de una generación filosófica que fue educada por Heidegger
de Mayo del 68: se hablaba mucho, y todo el mundo podía hablar; había otra forma de instituir la palabra.
Google, critica cierto imperialismo que podría esconderse allí, y la búsqueda de un beneficio económico, pero que se presenta disfrazada de moral y de democracia
el sujeto de la política sería la multitud diferenciada, concepto de Toni Negri, la noción de multitud que él plantea, incluso en relación con Internet, es muy interesante
No creo en la verdad universal ni en el filósofo rey, es peligroso creer en eso
pienso con Arendt en un modelo de unidad que no es, sin embargo, unicidad, sino una unidad que se constituye por singularidades diferenciadas, con lo que la pluralidad es la condición de lo político
O con los sofistas, que hay algo más verdadero y algo menos verdadero, pero no una verdad universal.
La idea de una verdad universal que domina el mundo, tanto si es vehiculizada por un filósofo como si es vehiculizada por un dios, es una idea insoportable para mí
hoy el lugar de la filosofía es el de una toma de distancia crítica, me parece peligroso creer que su función es la de conducir la sociedad
Blog Integral Hispano para el intercambio en torno a la filosofía de Ken Wilber, Don Beck, Habermas, Teilhard de Chardin, Jean Gebser, Bergson... y otros tantos emergentistas y evolucionistas espirituales progresistas.
